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阴宅风水知识


  阴阳宅风shui之气

     气、在gu代是一个很抽象的概念!唯物论者认wei它是构成世界本原的元素!唯心论者认为它是客观精神的pai生物!先哲普遍认为。气无处不存在,气构成万物。气不断运动变化,《老子》云:“万物负阴而bao阳!冲气以为和,”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔,”

     气?在风水术中是一个hen普遍。很重要的概念。有生气。死气,阳气,阴气,土气。地气,乘气。聚气。纳气,气脉,气母等等,气是万物之源,气变化无穷。气决定人的祸福,人要避死气,乘生气,就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂de!要结合阴阳五行,实地考得“旺象”。才能de到“生气”?有了“sheng气”就能富贵。因此,feng水术实际是“相气术”!

     风水术以气为万wu本源?《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气yue太易、气之始曰太初。……一qi积而两仪分!一生三而五行具,吉凶悔lin有机而可测,盛衰消长you度而不渝!”这就是说。世界是从无(未见qi)到有(气之始),气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出jin木水火土五种物质(五行)?这些物质de盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)?并且you了祸福(吉凶悔吝)、zhe些祸福都是可以预测的,这段话。是对《zhou易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法se彩? 风水术认为,气是无穷变化的,它可以变成水。也可以ji淀为山川。ming代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气!莫先于水。水中积浊,遂成山川。经云:气者,水之母。水者。气之子。气行则水随。而水止则气止。子母同情,水气相逐也,夫溢于地外而有迹者wei水,行于地中而wu形者为气!表里同用,此造化之妙用。故察地中之qi趋东趋西,即其水之或去或来er知之矣,行龙必水辅,气止必有水界。辅行龙者水,故察水zhi所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水,故察水之所交而知龙qi融聚之处、”由此可知,山脉和河流都可以统yi于“气”中,寻找生气就shi要观察山川的走向、

     风水术还认为、气决定人的祸福。有土就有气,人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》论shu得很详细:“葬者、乘生气也,夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中而为生qi!行乎地中发而生hu万物?人受体于父母,本骸得气。遗体受荫,盖生者。气之聚凝,结者成骨,死而独留。故葬者。反气内骨,以荫所生之道也。经云:气gan而应鬼福及人!是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春。栗芽于室。气行乎地中。其行也。因地之势。其聚也,因势之止。丘陇之骨。冈阜之支。气之所随,经曰:气乘风则san!界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲,而这ge总纲的核心是气!由手段话。我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化qi?在天则周流六虚。在地则发生万物。天无此则qi无以资地。地无此则形wu以载!生气藏于地中。人不可见。唯循地之理yi求之!葬者若能zhi其所在。使枯骨得以乘之。则能得福,父母骸gu为子孙之本,子sun形体乃父母之枝!本与枝相应,得吉则神灵安,子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及ren”!

     不论是阴宅还是阳宅!都要注意乘生气,避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气si气之位?……正月生qi在于癸、死气在午丁,二月生气在丑艮。死气在未坤,三月生在寅甲,死气在申庚,四月生气在卯乙,死气在酉辛。五月生在辰巽。死气在戌干。六月生气在已丙,死气在亥壬,七月生在于丁。死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮。九月生气在申庚。死气寅甲。十月生气在酉辛,死气在卯乙。十一月生在戌干。死气在辰巽。十二yue生气在亥壬!死气在已丙,”这是说,mei个月都有生气和死气,具体的方位。则是罗盘上yong八卦?天干,地支表示的方位。风水先生看地时,手持罗盘,首先kan清本月中生气和死气所在的方位!yi生气方位动土为吉!以死气方位动土为xiong

     因此!“理气”是feng水术的之一!风水师认为。理寓于气,气固于形,形以目观。气须理察。天星卦气,为乘气之法则,以伏羲先天八卦配合阴阳、yi文王后天八卦推排爻象,以内卦wei天地日月,六十卦为阴阳气hou,以各卦之下配分六十hua甲子?并纳五行,取其旺相。以合卦气,这yang可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞,消纳控制,精辨入神。就可达到相的目de!实际上。“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气,只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释liao

     此wai!又有望气说。song黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气。一白好,五黄好。六白好,八白好,九紫好。此为五吉,又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌,四绿宜忌。七赤宜忌,”这种吉凶划分,不知依何为据。明缪希雍《葬经yi》有《望气篇》?云:“凡山zi气如盖!苍烟若浮。云蒸蔼蔼,四时弥留。皮无崩蚀,色泽油油。草木繁茂,流泉甘冽。土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而未休,云气不腾,色泽暗淡。崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者。fei山冈之断绝于掘凿?则生气之xing乎他方!”据风水师说,望气可yi知道朝代更替!官场人事。家业兴衰,卦建社会的tong治者很相信望气说。其实。这是毫无依据的。

  阴阳宅风水之阴阳

     明阳ben指日照的向背。向日为阳。背日为阴。后lai用以说明万物的本源!说明相互对立和相互消长的qing况?《su问·阴阳应象大论》云:“阴阳者、天地之道也。万物之纲纪,变化之父母。生杀之本始。神明之本府也。”人们将万shi万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。至为阳。去为阴。动为阳。静为阴,速为阳。迟为明,昼为阳,夜为阴,等等。

     风水术以阴阳jie天地!《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙,冈骨既成,源脉已透,以钟形势。以通气候。以清以浊。以奇以偶。精积光芒。呈露星宿。以孽衰微,以孕福寿,”又说:“东nan方。阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也,阴者。其精奉于上,”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳zhi气出于天造,非人力所能成,一有增损。不但无益。且所以伤之也,肤腠割之。小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣,”依照这个观点,风水先生很忌hui挖山开塘?以为伤了阴阳zhi气、

     风水先生又认为!人是由阴阳二气派生出lai!因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌。逆者亡,俗语云:“大门chao南,子孙不寒,大门朝北,子孙受罪,”南为阳,北为阴,住宅朝南。为阳,有吉。住宅朝北。为阴。有凶,

     相地点穴离不开阴阳,空石长者《五星捉脉zheng变明图》指出:“太极既定,次又分其阴阳,yun间凹陷者为阴穴、yun间凸起者为阳穴、就身作穴者wei阴龙!宜阳穴,另起星峰作穴zhe为阳龙!宜阴穴,反此皆有凶咎。”

     风水以阴阳交感为吉,谢和卿《神宝经》云:“阳作必借阴qi一吸!阴zuo必借阳气一嘘!即阴来阳作。阳来阴作之义,若阳来阳受者,则见福舒徐。若阴来阴受者,则见祸惨急,”这就将人shi祸福与阴阳联系在一起了!不仅如此,阴阳还可以作为各种术语de本义词,如逆顺即yin阳的别名!看地形时。“逆中取顺者。因脉逆转而求。顺中取逆者。因脉顺流而出。三阳从地起为逆。三阴从天降为顺,阳脉为逆,阴脉为顺,”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩,是先zhe认识世界的比较正确的思维方式!可是。风水将它与人事吉凶相附hui!必然堕于诡辩de泥坑!








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