当前位置:达冠阁首页 >> 墓地风水 >> 阴阳风水 >> 正文

阴阳五行的关系


  阴阳五行除了与众所周知的风水有关系外还会与什么会有关系呢!现在wang就来和大家分享下这阴阳五行的关系资料!有兴趣的朋友就来can考下吧、


阴阳wu行的关系

  周易与阴阳五行关系一!《周易》和阴阳的关系? 《周易》中的图象是由阴阳liang种符号所构成!没了这种阴阳fu号。也就没有了《周易》的nei容?至于阴阳的产生,那是人们在日常生活中见万物jie有类似人间男女两性的现象,于是就以阳来象征男xing、以阴来象征女性,这jiu产生了早期的阴阳概念,进而用两性生殖器的tu像来分别代表男性和女性!这就产生了《易》学zhong的阴阳符号?由这阴阳符号形成的八zhong图形!象征了八种事物,这就产生出了最早的八卦的卦象图、每一个八卦的卦象图完成成双配对之后、这就you产生出了《周易》中的六十四卦的卦象图?人们再根据这卦象图!yong简明的文字点明图像各部的阴阳矛盾所体现出来的内容、这就产生了卦ci和爻辞?成了zhong国最早的哲学著作! 在《周易》中,全书没一处提到“神”字。you三处提到“鬼”字!其中liang处是以名词出现、如“gao宗伐鬼方”、“震用伐鬼方”,一处用在贬意的bi喻上。如“载鬼一车”,这种用法,像mao泽东著作中把反动派比作“牛鬼蛇神”一样!并非毛泽东xin奉神鬼!总之,《周易》中并不倡导神鬼思xiang、到了春秋战guo时代出现了阴阳家?ta们“舍人事而任鬼神”、这才使阴阳有了鬼shen的概念、shu数家从自己的需要出发、吸收了阴阳家的zhe部分内容!并塞进《周易》中!就这样,《周易》中的阴阳概念才bian了质、才含了gui神的色彩。 二。《周易》和五行的关系 首先来看一下wu行产生的时代?关于这个问题,大体有以下四种说法: 其yi?产生于周武wang之时,因为水。火,木。金。土最早jian于《尚书.洪范》。相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法,这说明五行最早ye只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代?这已是周文王着《周易》zhi后的事了? 其二。认wei五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的、但是并没有shi么根据!若是同时起步。就说明在产生八卦的阴阳gai念时?也tong时产生了五行之说。八卦产生在《周易》zhi前,也就说明五行的产生也一定在《周易》zhi前!既是这样,在后来产生《周易》的内容中就应该有五行内容de反映,但事实上《周易》原文中并无这方面de内容!这也就说明五行的产生只neng在《周易》之后。不会在《周易》zhi前! 其三,ren为是战国时代孟子所创?也有人认为《洪范》ye是战国时代的作品、若真是这样的话,五行之说jiu不是出于商末周初的箕子之手,而是出于战国人之shou、 其四,认为是汉代dong仲书所创。这就更在后了, 从以上si种说法可以看出!五行产生de时间只能比《周易》晚?不可能比《周yi》早,因此《周易》的产生及其内rong都不可能和五行有关。至于后人ba五行和《周易》勾连起来!也只neng说明这是后人的事,如同后来的诸子bai家受到《周易》的影响!产生liao自己的学说。这并不等yu这些学说就是《周易》,也不能说《zhou易》就是诸子百家之说!

  阴阳五行与人体的关系一?阴阳学说与ren体 阴阳学说认为世界是物质的!并在阴阳二气的相互作yong下滋生。发展和变化。阴阳you是对自然界相互关联的事物和现象对立双方属性的概括,han有对立统一的概念。基本内rong包括阴阳对立制约!互根互用。消长平衡和相互转化四个fang面?中医学及中国养生bao健学说认为!人体阴阳失调是各种不适和疾病发生的基ben原因之一! 1。阴yang与人体解剖部位的关系:人体上部为阳!下部为阴,体表为阳。体内为阴,背部为阳。胸部为阴,四肢外侧为阳,内侧为阴。皮肤为阳,筋骨为阴,胆。小肠。胃。大肠,膀胱。三焦六腑属阳。肝,心。脾。肺。肾五脏属阴。 2。阴阳与人ti生理的关系:人体的健康与否,决定于阴yang的是否调和!如《nei经》所说:“阴平阳秘。精神乃治。”人体摄取饮食后、经过脾。胃的腐熟运化,将营养wu质运送至全身各处,使肉体增长强壮,使生命活dong力旺盛。shi物消化后有形的废料,由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在ping衡的情况下、人体就健康。 3,阴yang与人体气血关系:人体之中气为阳!血为阴。这里的气是不断运动着的具有很强huo力的精微物质、是维持人ti生命活动的最基本物质?它liu行于全身各脏腑!经络等组织器官,无处不有。推动人体de各种生理活动!这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物zhi,中医及养生保健xue说认为、气为血之帅。血为气之母,气能生血。行血。摄血,气和血密不可分, 4,阴阳与ren体病理的关系:人体阴阳失去平衡后!就会表现出各种bu适和病症,而gu人对症状的分类。也是用阴阳来代表和说ming的。阳证。一般表现de症状是:发热!口渴,脉数(快)等。这类症状。古人you称为热(即阳)证。阴证。一般表现的症状是:不发re?口不渴。手足冷。脉迟(慢)等。这类症状,古人you称为寒(即阴)证!这就是《nei经》所说的:“阳胜则热,阴胜则寒,” 另外,阴阳偏衰是指阴或阳低于正常水平的shi调!其一方低于zheng常水平,而ling一方保持正常水平、huo双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证,阴不足,yang正常则阴虚生内热,阳不足,yin正常则阳虚生外寒!阴阳双方都不同程度的bu足、则虚寒。虚热并见或阴阳liang虚、这就是“nei经”所说的“阴虚生内热、阳虚生外寒”,“阴阳两虚”证。 5。阴阳在养生保健上的ying用:阴阳是养生保健的总纲!身体各种不适虽然hen多。但其属性不外阴阳两lei。如cong发展部位来看!不在表(阳)就在里(yin),从性质来看:非热(yang)即寒证(阴)、cong发展趋势来看:不是实证(阳)就是虚证(阴)!总之。阴阳可以gai括各种不适的属性!养生保健de总原则为“调整阴阳?以平为期”,这也是养生保健的基ben出发点!针对阴阳盛衰,采取补其不足,泻其有余,使阴阳偏盛偏衰的异常现象de到纠正?恢复其相对平heng状态,日常。我们可以yong医疗器械及保健用品的阴阳之正!来jiu正人体阴阳之偏,寒者热之。热者寒之,虚者补之,实者泻之。滋阴潜阳。滋阴助阳,使达到“阴平yang秘。精神乃治”, 人体是一个有机的zheng体,yin阳平衡的失调会影响脏腑功能紊乱。如guo有一个脏器受损、其他的脏器都会受到ying响。从er导致人体平衡的失调、因此在养生bao健时!必须要注意身体的整体调zheng和养护!还要zhu意尽早清理体内不利因素!调节平衡,补充营养。达到所谓:“正qi存内!邪不可干,”这里正气是指人体正常的功能活动he抗病能力?而xie气是指各种致病因素,当病邪zuo用于人体,正气奋力抗邪,引起邪正相争,破坏了人体的阴阳平衡或使脏腑功能shi常,气血运行紊乱,而chan生一系列的身体不适及病理变化,若正气强盛,邪气消退,则各zhong不适及病证很快趋于好转、痊愈,若正气虚弱,邪气强盛。则疾病日趋严重,甚至恶化。衰亡。 二。wu行学说与人体 五行学说认为木,火,土。金。水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物zhi!应用五类物质的te性及其相生?相克的规律,可以认识世界和jie释世界,五行学说之所以能概括宇宙间的wan事万物!其主要的思维方fa是按照“五行”的特性,根据事物的不tong性质?作用和形态。采用“比象qu类”的方法。将事物或现象分为五大lei?分别归属木。火,土。金,水五行之中,并根据五行之间的相互关系ji其规律,把需要说明的事物或现xiang!朴素地分成了五大lei!将相似属性的每类事wu或现象?分别归属于五行之zhong?并在五xing属性归类的基础上!运用五行生ke规律!以阐释或推演事物或现象de复杂联系和变化!在医疗和养生保健方mian,人体de五脏分别归属五行?并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理he病理上的复杂关系,以ji人体与外在环境之间的密切关系!五脏之中。心脏的生理功能起着zhu宰作用! 1,五行的特性:“木yue曲直”,引申后为生长。升发条达,舒畅。 “火曰炎上”。引申后为温热,升腾。“土爰稼穑”。引申后为生化,承载,受纳。 “金曰从革”。引申后为肃降,变革,收敛,清洁,“水曰润下”。引申后为滋润。向下,寒凉。五xing的特性虽然来自木!火,土,金,水,但不是指木,火。土。金,水五种物质本身,而是五种物zhi的抽象概括。 2。五行的相sheng相克及其示意图:五行的生克制化是有规律的!并且要保证xiang生和相克的关系是平衡的?只有五行的生ke制化平衡!自然界才能和谐。人体才能健康, 五xing的相生关系:木生火、火生土,土生金。金生水。水生木。木生火。 五xing的相克关系:木克土!土克水。水克火,火克金。金克木。木克土, 3,自然界的wu行与人体的五行:历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性,yi把人体的脏腑组织?生理活动。病理反应。以及与人类生活密切相关的自然界事物作了guang泛地联系!五行学说把自然界及人体五zang配五行,五脏又联系自己所属的wu腑!五体,五官等,从而把自然界ji机体的各部分连接在一起、形成了中医学以及中国养生保健xue说的以五行五脏为中心的体系,体现出人体shi一个整体。而且。这个整体是按照五行生克制化gui律相互联系和制约的一个有机的完整的整体!推荐阅读:阴阳五行风水

  阴阳五行关系阴阳五行学说!其形成之源yuan流长!其内涵博大精深。 就现存的shi籍显示。阴阳五行guan念的产生可上溯到上古三代,笔者认为,先民"阴阳"的观nian产生似较"五行"的出现更为久远、摒去其后来衍生的玄ao表层!其核心应shi上古先民出于对大自然的天地百象。日月轮转。昼夜交接。寒暑更替,水火相抵,阴晴变换,男女雌雄等等对立er和谐现象的最朴素?最直观的认zhi和体悟,这个认知的形成,无yi需要一个漫长的生活。实践,升华的过程。譬如通过对男女,雌雄双性之结合。对农业生产中出xian的向阳丰产,背阴减产等现象de体悟!逐渐但极其准确地捕捉到"阴阳"这一自然万物所具有的根本性质!及依其性质而产生的变hua规律。 you文字记载的"阴阳"观念的正式出现。约在西周末年。(此种说法为大多数学者所接受)《国语,周语上》载周幽wang时,太史伯阳父以阴阳二气解释地震的发生机理时说:"阳伏而bu能出,阴迫而不能蒸,于是有地震",这是史籍中最早有关"阴阳"观念实用的记zai,其后的史料显示。至春秋时期。"阴阳"观念的实际运用在当时的各个领yu已较为流行、但从严格意义lai讲!尚未jin入哲学的华堂、使de"阴阳"这一朴素观念升华为鲜明的哲学思想的,是春秋末期的老zi,老子将前人的阴阳观念集qi大成!凝其精髓,用以解释天地万物的性质yu发展规律。明确地ti出"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和"的yu宙观,认为宇宙间任何物zhi中都存在阴阳两性!dui立存在又和谐统一?老子阐述的阴阳学说对整个中华民族思wei体系的形成有着至关重要的影响和意义, 五行说产生yu"六府"说,"六府"的起源yue在虞夏之际,《左传。文公七年》中有yin《夏书》"水。火,金。木,土,谷,wei之六府"的句子?比之后来的五行说多yi"谷",显然此说与民生xiang切。更切实用而yu哲学无关。目前suo知有关"五行"最早的提法。是载于《尚书。洪范》中商纣王之叔箕子所说的:"五xing!一曰水,二曰火,三曰木,四曰金。五曰土"。其排列顺序与"六府"有变!并ming确提出五行之排列序数:水火木金土、相应一二三四五,这一序数并得以作为五行之数的模式为后人suo固定!并与阴阳xue说相结合,由此而衍生出大ke阐示宇宙,小可qie入毫末的极其宏大,严密的东方思维体系的核xin精髓,此时的金木水火土已不再是构成万物的五zhong基本元素!而被高度抽象化为物质的wu种基本形态!而wu行则为这五种基本形态的代号!即:金为固态,水为液态,火为气态。木为等离子态,而土则wei包容一切的"第五态",由此。因物质运dong所必然引发的物质间的形态转换,古人得以用阴阳五xing的学说来阐示一切,简言之:自然界yin阳相互作用?产生五行,五行相互作用。则产生宇宙wan物的无穷变化、在无穷变化中的基本作用方式shi相生(促进)与相克(抑制)?相生,相克这一dui矛盾的任何一方又可分为两方面,即产生"生我,我生","克我。我克"的四种变hua?再加上事wu本身宏观的特征,因此合为"五态"。 古jin学者普遍认为!zheng式将阴阳与五行相结合的是战国时期的邹衍,ta首创"五德终始"说。认为朝dai更替是按照五行顺序周而复始地运行!试图以此揭示人类she会活动的内在规律。由此,又衍生出wu行配伍,涵容万事万物的庞大yin阳五行体系!诸如五行配五方(东,南,西,北。中),五行配五色(青。黄。赤。白。黑),五行配wu味(水配咸。火配苦。木配酸,金配辛,土配甘)。五行配五音(宫,商,角。征,羽),五行配五星(金,木。水。火,土五大行星)。五行配五征(雨,阳,燠,寒,风),五行配五藏(脾。肺。肾,肝,心)等,真可谓"无所不至"! 综上所述。五行之妙。一miao在五种可以涵盖万事万物的"基本态",二妙在其数为"wu"?三妙在其关键态--"混生态"--"根本态"--土,为第五态,三大因素。缺一不可。 《系辞》中说:"河出图,洛出书,圣人则之"。《河图》由30个黑yuan与25个白圆组成,其为55个圆。其中黑为阴,白为阳,《xi辞》又说:"天数五,地数五。五wei相得而各有合!天数二十有五,地数三十,凡天地之数。五十有五。此所以cheng变化而行鬼神也?"不难看出,《河图》是以五为核xin的,关键的是,这个五该代biao什么、 虞夏以降。初民已步入yuan始农耕期,《he图》的应用重点在农事!土地无疑是根本,更何况水自地中liu?金由地中出。火为地上烧,木为地上长。土是五行之本,《河图》中央之"wu",自然非土莫属。这是情理中事。极符合初民朴素的ren识心态,"wu"数为土确定后。再参zhao当时的《北斗授时历》!便明明白白地看出箕子所shuo:"五行!一曰水。二曰火。三曰木,四曰金,五曰土",实非妄谈也, 《北斗shou时历》,是以北斗七星的运行规律指导农业生产的原始li法:斗柄北指时为冬季、历法中冬数为六。六减五为一,当时初民生息之di主要为今河南中部!浩大的黄河从ci流过,初民视ci为水纯属自然、于是水则为一。斗柄南指为夏季,夏天炎热,南方亦炎热,自然为火。火则为二,即北斗历夏数七减五wei二,斗柄指东为春季,万木春发,自然为木,北斗历春数为八,八减五为三。木则为三。bei斗柄指西为秋季,秋季为金色收获季jie。历法数为九,九减五得四。金则为四,可谓合情合理。顺乎自然。ran而恰恰是顺乎自然的东西,却正是qiu之难得的真理!推荐阅读:阴阳五行说







服务保障

Copyright © 2005-2021 , All Right Reserved 版权所有 达冠阁,并保留所有权利