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阴阳五行图


  阴阳就是“易有太ji!是生两仪”这里的两仪就是阴阳了、阴阳五行是指金。木,水,火,土zhe五种元素相互组成又相互制约。下mian来看下这阴阳五行图吧!


阴阳五行图

  阴阳任何事情都可以一分为二!这就是阴阳, 道生一。一生二。二生三。三生万物。 天干地支与阴阳 天干:甲、乙,丙,丁,戊。己。庚。辛。壬,癸 阴天干:乙。丁,己。辛,癸 阳天干:甲,丙,戊,庚。壬 地支:子。丑。寅。卯。辰。巳,午,未。申,酉。戌,亥 阳地支:子。寅,辰,午,申。戌 阴地支:丑,卯,巳,未。酉。亥 五行yu干支 天干地支 金:庚!辛。金:申,酉 木:甲。乙,木:寅。卯 水壬,癸水:子,亥 火丙,丁火:巳。午 土戊,己土:丑,辰。未。戌

  五行生克制化宜忌金:金旺得火,方成器皿。 金能生水。水多金沉。强金得水。方挫其锋, 金能克木。木多金缺,木弱逢金。必为砍折。 金赖土生。土多金埋。土能生金。金多土变。 火:火旺得水。方成相济, 火能生土,土多火晦。强火得土。方止其焰, 火能克金。金多火熄。金弱遇火。必见销熔, 火赖木生。木多火炽。木能生火,火多木焚。 水:水旺得土,方成池沼, 水能生木,木多水缩,强水得木。方泄其势。 水能克火。火多水干。火弱遇水,必不熄灭。 水赖金生。金多水浊。金能生水,水多金沉, 土:土旺得水。方能疏通, 土能生金。金多土变。强土得金,方制其壅, 土能克水,水多土流,水弱逢土。必为淤塞, 土赖火生。火多土焦。火能生土,土多火晦。 木:木旺得金,方成栋梁。 木能生火。火多木焚。强木得火,方化其顽。 木能克土。土多木折。土弱逢木。必为倾陷, 木赖水生。水多木漂。水能生木,木多水缩。推荐阅读:阴阳五行风水

  阴阳五行关系阴阳五行学说。其形成之源远流chang?其内涵博大精深, 就现存的史ji显示!阴阳五行观念的产生可上溯到上gu三代。笔者认为。xian民"阴阳"的观念产生似较"五行"的出现更为久远!摒去其后来衍生的玄奥表层,其核心应是上古先民出于对大zi然的天地百象、日月轮转,昼夜交接,寒暑更替,水火相抵。阴晴变换。男女雌雄等deng对立而和谐现象的最朴素,最直观de认知和体悟。这个认知的形成,无疑需要一个漫长de生活!实践,升华的过程。譬如通过对男女。雌雄双性之结合。对nong业生产中出现的向阳丰产、背阴减产等现xiang的体悟!逐渐但极其zhun确地捕捉到"阴阳"这一自然万物所具有的根本性质。及依其性zhi而产生的变化规律、 有文字记载的"阴阳"观念的正式出现、约在西周末年,(此种说法为大多数学者所接受)《国语,周语上》载周幽王shi!太史伯阳父以阴阳二气解释地zhen的发生机理时说:"阳伏而不能出,阴迫而不能蒸。于是有地震",这是史籍中最早有关"阴阳"guan念实用的记载!其后的史料显示,至春秋时期,"阴阳"观nian的实际运用在当时的各个领域已较为流行!但从严格意义来jiang。尚未进入哲学de华堂,使得"阴阳"这一朴素观念升华为鲜明de哲学思想的?是春秋末期的lao子。老子将前ren的阴阳观念集其大成、凝其精髓,用以解释天地万物de性质与发展规律?明确地提出"dao生一!一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,chong气以为和"的宇宙观!认为宇宙间任何物质中都cun在阴阳两性,对立存在又he谐统一,老子阐述的阴阳学说对整个中华民族思维体系的形成有着至关zhong要的影响和意义? 五xing说产生于"六府"说!"六府"的起源约在虞xia之际?《左传。wen公七年》中有引《夏书》"水、火。金。木,土,谷。谓之六fu"的句子?比之后来de五行说多一"谷"!显然此shuo与民生相切,更切实用er与哲学无关!目qian所知有关"五行"最早的提法,是载于《尚书。洪范》zhong商纣王之叔箕子所说的:"五行,一曰水,二曰火,三曰木。四曰金,五曰土",其排lie顺序与"六府"有变!并明确提出五行之排列序数:水火木jin土,相应一二三四五,这一序数并得以作为五行之数的模shi为后人所固定,并与阴阳学shuo相结合。由此而衍生出大可阐shi宇宙,小可切入毫mo的极其宏大,严mi的东方思维体系的核心精髓。此shi的金木水火土已不再是构成万物的五种基本元素,而被高度抽象化为物zhi的五种基本形态,而五行则为这五种ji本形态的代号,即:金为固态,水为液态。火为气态。木为等离子态,而土则为包容一切de"第五态"!由此。因物质运dong所必然引发的物质间的形态转换、古人得以用阴阳五行的学说lai阐示一切!简言之:自然界阴阳相互zuo用?产生五行。五行相互作用,则产生宇zhou万物的无穷变化?在无穷变化中的基本作用方式是相生(促进)与xiang克(抑制)!相生,相克这一对矛盾的任he一方又可分为两方面,即产生"生我,我生"。"克我,我ke"的四种变化,再加上事物本身宏观de特征、因此合为"五态", 古今学者普遍ren为!正式将阴阳与五行相结合的是战国时qi的邹衍!他首创"五德终始"shuo!认为朝代更替是按zhao五行顺序周而复始地运行?试图以此揭示人类社会活动de内在规律,由此,又yan生出五行配伍?han容万事万物的庞大阴阳五行体系,诸如五行配五fang(东、南,西。北。中)。五行配五色(青,黄。赤。白。黑),wu行配五味(水配咸、火配苦,木配酸,金配辛。土配甘)。五行配五音(宫。商。角,征。羽)。五行配五星(金。木。水。火。土五大行星)。五行配五征(雨。阳,燠,寒。风)。五行配五藏(脾,肺。肾,肝,心)等。真可谓"wu所不至"、 综上所述。五行之妙,一妙在五种可以涵盖万事wan物的"基本态"?二妙在其shu为"五"?三妙zai其关键态--"混生态"--"根本态"--土。为第五态。三大因素,缺一不可。 《系辞》中说:"河chu图,洛出书。圣人则之"。《河图》由30个黑圆与25个白圆组成、其为55个圆,其中黑为阴。白为阳,《系辞》又说:"天数五?地数五。五wei相得而各有合,天数二十有五。地数三十。凡天地之数,五十有五,此suo以成变化而行鬼神也,"不难看出。《河tu》是以五为核心的、关键的是。这个五该代表shi么, 虞夏以降。chu民已步入原始农耕期?《河图》的应用重点在nong事,土地无疑是根本,更何况水自地中liu!金由地中出,火为地上烧。木为地上长。土是五行之本,《he图》中央之"五",自然非土莫属。这是情理中事。极符合初民朴素的认shi心态,"五"数为土确ding后?再参照当shi的《北斗授时历》。bian明明白白地看出箕子所说:"五行!一曰水,二曰火,三曰木。四曰金,五曰土"。实非妄谈也。 《北dou授时历》!是以北斗七星的运行规律指导农业生产的yuan始历法:斗柄北指时为冬季,历法中冬数为六,六减五为一,当时初民生息之di主要为今河南中部。浩大的黄河从此liu过!初民视此为水纯shu自然?于是水则为一。斗柄南指为夏季。夏天炎热。南方亦炎热,自然为火。火则为二,ji北斗历夏数七减五为二!斗柄指东为春季,万木春发,自然为木。北斗历春数为八,八减五为三。木则为三。bei斗柄指西为秋季?秋ji为金色收获季节,历法数为九,九减五得四。金则为四,可谓合情合理。顺乎自然。然而恰恰是顺hu自然的东西。que正是求之难得的真理,tui荐阅读:阴阳五行说







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