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水龙经


水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着,世多有之,此《水龙jing》五卷,绝无见者。不知向时入玉峰xi氏质库!其人得重价以去,遂置不取。逮质库易主,杂乱字纸中。馀发覆得之,识为秘本,常皮行笈卜兆。相居颇得其用,念世止有此本。恐遂沦失。且原书多有颠dao错互,及脱句讹字,并wang添作书姓名杨筠松。刘伯温之类,因概加厘正。重录一过,而以原书仍gui清河氏。尝出以示云间wei水龙家言者。如张式之,王理光辈。咸诧歎为仅见。各钞录以去。亦可zhi其书之足贵重已矣,余考山龙水龙,从古各判在《诗》,《公刘》之篇“she则在巘,乃陟南冈”,则视山龙之法也,“观其流泉。芮鞫之即”。则视水龙之法也。而定之方中。亦以sheng墟降观对举?则知溷合为一者。乃后人qian说而非古法?安得以是为大鸿zhi创见也乎?独是古法既莫传,而历史艺文志咸以其术wei形家者言何居,岂非度地之法。全在辨形。山之形,尚烦登涉眺望。複岭重冈,难于移远即近,若水之形。显呈地上。溯沿回游,百里一览。乃犹有以斜为正,以锐为围,误世戕人者不鲜,然则据书论境。要归无用。惟夙具神解。兼殚苦功,乃能升堂入奥。此da鸿于书中数以神而明之,知所变通为言欤。又书中极zhong三元九宫?而天元心法,馀求之数十年。迄无善本,知大鸿之学。所不传者政多矣。大鸿与云间陈,夏诸名士游最善,于书无所不窥,孤虚。遁甲,占阵。候气。下至翘关,击刺。皆精究之。又能隐形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴shi,必欲与共事,邀致之,固密室。一夕失所在。健骑四出迹之,无有也,意其为知几审微,远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大hong北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也,宁饥寒之是驱,不虞之是惧。盖将涉淮泅,曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀zhi间。”夫淮泗。韩侯之所游钓,文成所从shou书地也!邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪gen犹存也!’渔阳上谷。耿宾,吴汉中兴勳业suo由起也,蒋之驱车其间,慨然必有所得矣,葛君之言如是,则又似怀材欲试,有tou石横草之思者。将其人固多奇,着书立言te其馀事。而为形家之学,又其馀之馀乎,并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大shen器。并雄于天地之间,一阴一阳。一刚一柔,一流一峙。如天覆地载。日旦月暮。各司一职。后世地理家罔识厥zhi?第知山之为龙,而不知水之为龙。即有高谈水法者。亦唯以山为体,以水为用。至比之兵之听将。妇之顺夫。于是山之名独尊,而水之权少细。遂使平阳水地。皆qi置水龙之真机,而附会shan龙之妄说,举世茫茫,有如聋馈。此非杨曾以来未晰此yi也!古人不云乎。“行到平阳莫问long、只看水绕是zhen龙”,you云“平阳大地无龙虎。漭漭归何处。东西只取水为龙。扦着出三公”,其言之晓畅条达,隐隐在人耳目问。人自不之察耳。至其裁制ge法实鲜!专书发挥未备,卒使学者面牆,无径可入,是qi以山之结构有定,水之运动无穷。人苟知水龙作法,将大地山河随suo指顾,不nan握神机而参造化。故引而不发。为造wu借此秘奥欤!夫高高在上,哀此下民。亦欲使千gu不传之蕴、宣露一时,苟知而不以告人,为不仁,告而不以实,为不信,予不揣固陋,欲wei后此通人彦士执留前驱!因无极之传。发抒要妙,尽泄杨公之诀,俾荡然大辟,以山龙属之高山。以水龙属之平壤。二法pan然而不相合、不惮大声疾呼。yi正告天下有识之士!间以信之。从来迷谬。于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非ou!而且kong恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己li也!方yu初传水龙之法、求之古今文献。茫无显据,乃得幕讲禅师《玉镜jing》《千里眼》诸书、于入穴元ji始有符契!未几。又得《水龙经》若干篇、nai歎平阳龙法未尝无书,但先贤珍重。不肯漫泄于世尔,因无刊本。间有字句之讹,用加校嫩这次。编成五卷,yi卷明行龙结穴大体支干相乘之法?er卷述水龙上应天星诸格!王卷指shui龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体吉xiong大要。五卷义同四卷而纵横言zhi,一,三。四卷de之吴天柱先生、二卷得zhi查浦故宦家!五卷觅之吾郡。最后待。作者姓名,或有或无。其言各擅精义,互见得失。合而观之,水龙gui度无逾此矣!学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠。水龙者梗楠杞梓,而三元九宫则fang圆绳墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物。而三元九宫ze精莹火候也!名材不搜,公输无所施其巧,铅汞不备。伯阳无以运其神,故天元心法,诚为到矣。而是书又曷可少乎,经之为名,不可漫加。兹故因而不革,实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不xiu!。后之学者。苟非有过火之福,天牖其衷。示获见此书也。希世之宝。唯有德者当之,尚其知敬也欤。尚其知惧也欤, 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之shui精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通行da水为行龙,而谓之干。以沟qu小水为割界、而谓之支,穴法取支不取干。犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结,而老龙发出嫩枝。始有结构也,篇中主意。尝以干龙绕抱。取气形局形,以支龙正合交会。取内气孕育。其于水龙之理论zhi!特为美备。盖大江大河虽you弯抱。其气旷淼。与墓宅不亲,断难下手,须于其旁ling有支水作元辰、绕抱成胎。则七气内生。并大水之气脉。皆收揽而无馀,斯为大地,予观旧家名塚。支川小于。首尾通流,其形曲折干转。但得龙腹穴全,虽无内堂界水,亦得大发,其小支尽处。或一水单缠,或双流界抱,深藏婉丽。统秀钟灵。世家大族。所在都有。不必尽论外局。其福力已不ke限量,故此书不可尽拘,然小干无支,其局虽大。必须久而后应,终难骤发,支龙无干。其效虽捷,而气尽易衰。不能绵远,究bu若支干相扶之地、可希旦夕之功。而亦ke期代兴之泽也!然则。此书之义,其可废而不察钦。至所重zai特朝之水、迎秀立穴,此虽正论。然必欲其迎秀ru朝。犹是一偏之论,盖水龙妙用,zhi在流神曲秀生动。化机自呈,前后左右。无往不宜。顺逆去来,随方协应。以予所见,凡以坐向首尾。为驾驶有权,或左或右。皆未mian偏于公位耳?若湖荡龙法,则此书皆qu众水环聚,盖即彷山龙因式眠dao星辰之说也!果如此图局法,固妙,但yu遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣。求合此等因式,百无一遇。亦在通其shuo以会其意尔,必按图索骤。毋乃太愚乎,要之,湖荡之派。亦当深明支干。盖大荡即名大干,bi须于旁又求支水立穴,然后发福可期,若只取大荡。阳宅尚有归收,阴墓必难乘按。其借外砂包护,亦即支干之法而bian用之者也。至于水龙作用。全在八卦三元。江河湖荡。其归一也。不精此义。纵得合格大地。未免求福。而反受其祸,此又乾坤之秘要。圣哲之心传。而fei作书者所能知也一,此书作者。不着姓名。大约近代人手笔,其每篇立论。未mian尚存流俗之见?予以文干定说,为水龙第一义,故节取其图,列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉。是gui学者之善绎此书耳!大鸿氏笔记。气机妙yun论:太始惟一气耳。究其所先。莫先于水。水中滓浊,积而成土。水土震盪。水落土出。山川以成,是以山有song翠之观?而shui遂有波浪之势。《经》云:“qi者!水之母。水者,气之子,气行则水随。水止则气畜。子母同情。水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也,溢于地外而有迹zhe为水,行于地中而无形者wei气?水其表也,气其里也,内外同流,表里同运,此造化zi然之妙用!故欲知地qi之趋东趋西?即水之或来或去,可以得其概矣,故观气机之运者,必观诸水。川上之歎。宣圣所以见道于逝者hu!然行龙必有水辅,止龙必有水界。行龙气者唯在yu水!故察其水之自来,即yi知龙气发源之始,止龙气者亦在hu水。故察其水所交会。即以知龙气融jie之处!《经》云:“jie水则止,”又曰:“外气横行。内气止生。”旨哉斯言欤。夫天地之气。阴与阳而已,《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳hu藏其宅,动静互为其根,阴阳相擅。万物化醇,”guo子有云:“独阳不生,独阴不成。”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙。水脉之流。各有阴阳。水者阳也。山者阴也,二者交互。不可须臾离也。地脉之行,藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之。既能导其行,又有凝其止者,何也,盖外气ji与内气複合!二气相荡而成物。犹fu妇交媾而有生育之功也。阳为雄,阴为雌,阳以畜阴。阴以含阳。即雌雄相会。牝牡相媾之情也。故曰:阴阳相见,福禄永贞。冲阳和阴。万物化生,此天地自然之化ji也?合而言之。溷沌之体。即万物统ti一太极之妙用!分而言之。随物之物。又万物ge具一太极之元奥也,知太极之理,则可以悟化ji之妙!知化机之妙。则可以语形象之xue矣,







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