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学风水入门看什么书籍


  风水入门看什么书籍


  《四柱预测学入门》

  这本邵伟华的《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍?gai书中的理论通俗易懂,解决了大家在预测学习中普遍遇到的困难he难题!是集理论。实践,学shu兼通俗易懂为一体的高素质命理学著作!此书的特点是按学习步骤由浅入shen地进行!逐一将xu掌握的四柱预测基础知识作规律性的归纳?

  《周易预测学入门》

  这本同样来自邵伟华作者的《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系?you详细讲解怎样扎实学习易占的基础知识?同时。作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧de诀窍都毫无保留地奉献给读者,此书下篇还介绍了作者最新的二十个shen奇卦例?可使读zhe从中学到邵氏断卦的精妙之处、

  《子平真诠》

  《子平真诠》是清乾long进士沈孝瞻原著!该书以月ling神为经!以诸神为纬。特别是dui用神成败。用神与喜神忌shen的生克制化?用神的透与会,有情无情,有力无li等的解析?详细的解说了各种feng水学的技巧!而该书出版后,也受到众多feng水学者的喜爱!

  xue风水的第一本书

  李居明先生的相关著作其实早在内地流传,并深受欢迎。其独特的风水理论和应用fang法。而且这本xue风水第一本书,易学易懂。里面有很多案例,非常是适合喜爱feng水的初学者!宜看懂又比jiao好运用!这本书已经成为zhong国两岸三地相关专业人士的必修及引用经典,只是长期以来。李氏zhu作在内地盗版横行!jue大多数内地读者难以以原著证道!《学风水的第一本书》为li氏最具影响的集大成之作?是很多风水爱好zhe的必备书刊! 

  学风水的第一本书里面讲了很多能够活学活用的风水常识。有自学风水。运筹人生。帮您qing松玩转罗盘定屋宅方位!建筑风水,空间布局qing易就能够做到,九宫八卦理出好yun、家中wu件摆放有玄机。手ba手教你玄空飞星排布法,让你家具摆设qing易做到,30例楼房居shi吉凶占断。请你轻轻松松就能够了jie风水知识!并且hen快运用起来。

  学风水的第一本书带你走误区。眼见为实,如果你遇到什么风水问题轻yi就能够解决?而且看了这本书。不说ni能够成为大师?你起码能够应对基础的风水问题liao!而且寻chang接触不到的风水知识也能够从这本书中轻易找到!让你真正做到看书轻song学习风水,而且这本书是由香港新pai风水掌门人,国际feng水大师李居明亲手打造!揭密绝学,所以如果是爱好风shui的人不妨去买一本回来看看,

  大师yi现代阳宅为实战对象!由浅入深,将风shui学的基础学理,活泼生动地演yi出来,只要你会识字就能够轻松解du,因为ta已把风水简单化,使读者neng在学习风水绝学的同时!也能马上为自己布ju开运!可以说这ben书是李居士的倾囊而授,一看就懂。一学就会,是一本风水ji础实践手册?

  李居明先生介绍

  李居明。风水术数名师。诞生于中国香港,肄业于xiang港浸会大学传理系!zeng任职报界及电影圈长达十年后,于八十年代zhong期全身投入命理术数工作!九十年dai中期以业余时间,与陈帅佛yi起开展佛教教育工作?由于李氏具心怀正信及爱港爱国之qing操,对自己要求ji其严厉!虽为术师,但处处追求「说迷信破迷信」之ke学精神!李氏以其宗jiao心成功拓展「般若心经」之普及潮、早有「李居士」zhi美誉。后来李氏推广「zi平命学」,又重新辩证术数及堪舆学上de预测讯息!尤其学习了《阴yang系统论》和人体生物节律学以后、层次更加提升。同时也提升中华gu文化之社会地位。受到推广及尊重,

  李氏mo默耕耘,孜孜不倦,李居明坚chi谦逊及低调!谢jue各大小传媒宣传达十多年,每一年只gao调出版他的运程书及通胜!难怪每到年底,李ju明便人气急升!深受读者的关怀和等dai,术数界只ci一人而矣,万zhong期待的运程书及一系列作品,销量惊人,已成了本地及海外华人每年的阅du习惯,与著名堪舆大师陈帅佛和宋chao著名风水?面相大师陈抟老祖第28代嫡孙?chen氏堪舆第18代传人贤金大师等成为了大陆与东南亚地区最受欢迎的风水师并且近年更成为中国大陆最受欢迎的易学作家之一。其作品bei翻版及伪冒!数量极巨,足证其受huan迎程度。又成为香港诞生而在大lu大受欢迎的另一代表性人物,(起名网)

  从易经!堪舆。子平命学dao般若心经。从佛学,古玩文物。道教,吉祥文化。到唐密复兴的密法gui华!李氏有三十年以上的时光放在zheng理及发扬中国古文化的研究及推广工作上?

  风水学入门重点词

  明堂 又名「内阳」。堪舆家称穴前平tan开阔、水聚交流的地方,按距离穴chang的近远,又可分为小明堂,中ming堂〈内明堂〉,大ming堂〈外明堂〉!廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇!不聚即非宜,凡是穴前坦夷处。便是明堂位,....明堂光明照wan方?宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也,」徐善ji《人子须知;水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱,」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚!倾泻倒侧。则是真气不融,纵有美穴。亦须弃置。」

  峦头 是风shui两大流派之一、「江西派」所重之的学理「峦体」!峦体以龙砂穴水为四da网,主要应用于占测墓zang,其次是选择阳基,清朝丁芮朴《风水袪惑》:「风水之术!大抵不出形势。方位两家。言形势者。今谓之峦体。言方位者。今谓之理气,唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全shu总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:「择地以葬、其术本于郭璞。....后世之为qi术者分为二宗....曰江西之法、于人杨筠松,曾文辿及赖大有,谢子逸辈,尤精其学,其为说主形势。原其所起。即其所止。以定位向,专指long穴砂水之相配?其它拘ni在所不论。今大江以南无不zun之者、」

  理气 是「闽派」所重之学理!与峦体之法幷为堪yu术两大流派,开宗于福建。以秦汉「五姓tu宅」五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世,其fa专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定kong间方位阴阳,幷取八卦五行。飞星翻布定生剜ji凶!亦即tong过年运与宅。墓的坐向推算主人命运de时空因素?占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理yi八卦!十二支。天星。五行为四大网。比峦体专论山川形势更为chou象。 明清以后,shu家倾向「峦头为体!理气为用」。两派渐渐合流,但在实际应用。理气之法ce重于营宅方面,

  藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而hao散「生气」!郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上。藏风次之,」

  聚水 指穴山前水聚成zhao。堪舆jia谓主生气厚蓄。为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:「穴前水最宜深ju!盖水本动。妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵,」缪希雍《葬经翼难解er十四篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者、言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」

  龙 风水学中「龙」者。山也,因山逶迤起伏ru龙形!故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:「爰从重zhuo凝于于地。便有高低势。势来起伏是行,前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常、是唯无动。动则成动矣,成龙之山,必踊跃翔舞。若其偃硬勒,则不融结者也。」

  砂 又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右zhu山的总称,古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴zhi法,故称,xu善继《人子须知;砂法》:「夫砂者、穴之前后左you山也、....前朝,后乐,左龙。右虎。罗城。侍卫,水口诸山。与夫官。鬼。禽,曜。皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:「真long落处四山聚。亦自有名义。xi贤何以唤为『砂』?于理自呼差。杨,曾教人原有格,五。九只从砂上拨。yin兹名作《拨砂经》,」 砂随位置。形zhuang而有各种称呼。宋.张子微着的《玉髓真经》?明.徐善继。徐善述着的《人子须知》,徐shi可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考!在穴前,近者为「案」。远者为「朝」,在穴后。为「鬼星」。「乐山」。在穴左,为「龙」,在穴右为「虎」,龙。虎上又生砂。ming见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」?「从」,在水口旁边及内外zhe为「捍门」。「华表」。「罗城」。「北辰星」。「罗星」(禽星,落河火星)。在穴旁wai缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙!天乙)。

  穴 即「龙穴」!堪舆家suo认为的土中气聚结处,或成洼状,或成突状。谓「穴」生气最wang!适合安坟立宅,缪希雍《葬经翼;cha形篇》:「穴者。山水相,交阴阳融凝。情之所钟处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主!盖藏聚则精qi翕集!暖而无风。暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位。取义至精,」

  水 别称「外气」,与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容!堪舆家认为。水为气之母,气靠水运送er行!而水拦截而止。寻龙点穴,要根据水流的有wu,大小。方向,形态等zuo出判断和印证。水势以shen聚缓和为吉,以激湍冲割为凶,郭朴《葬书》:「风水zhi法,得水为上,藏风次之。」「《经》曰:『外气所以聚内气!过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》:「liang水之中必有山?故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽。水融注则内气聚,」徐善继《人子须知;水法》:「水深处民多fu。水浅处民多贫。水聚处民多稠。水散处民多离,」 「shui送则龙行?水界则龙止」,这个观念在没有明显高低落差的ping原(平阳?平洋)地区,用于寻龙点xue是很重要的,有经验的地师可yi从水路的来源,转折,出口。停潴……等,迅速点出穴位,而且知道long(陆块)从何处发!如何顿趺起伏及fen枝、该li何向(使龙神卦气清纯不杂),jian什?樣的地局(富貴?貧*。壽天,格局大小……)。

  向 堪语shu语。指宅或墓的坐向。与龙,砂。穴,水幷为相地术五大yao项?术家认为,坐向大要以bei山面水。坐北朝南。避凶迎吉为佳,定向ji要视察地形,也要罗盘占测。而以地形坐向wei先条件? 反映在运盘上。山与向的运星不管是shan到向!还是上山下水,其吉凶均须依实ji地形裁夺。如到山到向虽吉。而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用, 由于自然山水往往不免cha人意,术家每采取变通办法lai解问题?如偏字之说。定山向以山为准。依水而变。用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向。是为最理想de风水宝地,但ru水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向yi止气!余类推, 清朝钱泳《履园丛话;营造》:「凡造屋必先看方向之利不利!择吉即定,然后运土平基,」清赵廷栋《地li五诀》卷一:「一曰龙!龙要真,二曰穴,穴要的,三曰砂。砂要秀,四曰水。水要抱,五曰向,向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以wei主?穴以向为尊,水以向而定。向以局而分。」《注》:「此以水yu穴皆以向为重!凡论气者不可不论xiang也?凡葬法内之乘气,一以为主。亦以正五行为主。别无他门,若坐穴立向,则虽内以首。水自寅艮来。由戌干去。若以双山wu行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠带。俱不合度。当立丙丁向,则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮zhi水而发福、此yi玄空五行收向上之水也、水有息道漏道,从入而成,至山向而折之。乃漏道。则生成之局非人wei也!故古人ding向在于收局!当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方ze金气己成!当立庚向。gai从煞正为迎神通煞之法。....昔ren云:无绝水有绝向!盖山水已结,未有不可用者,或水有不合。当于向上转移er消之、自古立向消水you许多法度,非以滋后人之惑。zhi是今人有个法度!以合山川之性情,不zhi拂逆而有败地耳!」

  祖山 风水家把发的山称为「祖」、有经验的人可从河流的起源来xun找?也可从地图的biao高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,ben人就是在一次看地图时偶然发现,yuan来就在自己居住地附近),杨筠松是用「望气法」lai看!《撼龙经》说:“xun龙望气先寻?云雾多生是龙脊。春夏之交与二分。夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生,雾气如多反难证,先寻雾气识正龙。望枝龙观远应。因就正龙行处。认取破禄中间行……”!丘延翰的《天机素书》内也记载这种「wang气法」。古代的交tong不便利!要寻找祖山,必须花费hen久的时间、经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片。空测图及各种di图。就可迅速查得,

  父母山 结穴的主山叫fu母山、又叫「玄武脑」,「盖山」,「照山」。「太阳山」。liao璃说:“若是山家结穴龙?定起主星峰。”此山以星举开面.穿心者为上?旁出者次之,风水在在寻龙的li程中、shi从太祖山分别龙的贵*!cong少祖山分别龙的善恶!从列zu山分别龙的去向、cong父母山分别龙的作用。一般人最喜zuo后靠着山峰?但杨筠松的《都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬!太阳不照太阴偏。必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜,”即指出山龙。平洋的不同。山龙以bei靠端秀山峰为正局。挨星要「旺山旺向」之ju,平洋大都后空,以坐空为正局。







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