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学风水入门看什么书籍


  风水入门看什么书籍


  《四柱预测学入门》

  这本邵伟华的《四柱预测学入门》可以说的风水zi的入门书籍,该书中的li论通俗易懂!解决了大家在预测学习中普遍遇到的困难he难题?是集理论。实践。学术兼tong俗易懂为一体的高素质命理学著作?此书的特点是按学习步zhou由浅入深地进行、逐一将须掌握的四柱预测基础zhi识作规律性的归纳,

  《周易预测学入门》

  这本同样来自shao伟华作者的《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系。又详细讲解怎样扎shi学习易占的基础知识,同时。作者还将她在xue习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者,此书xia篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例、可使du者从中学到邵氏断卦的精妙之处。

  《子平真诠》

  《子平真诠》是清乾隆jin士沈孝瞻原著!该shu以月令神为经?以诸神为纬。te别是对用神成败?用神与喜神忌神的生克制hua!用神的透与会。有情无情。有li无力等的解析,详细的解说了各zhong风水学的技巧!而该书出版后。也shou到众多风水学者的喜爱,

  学风水的第一ben

  李居明先生的相关著作其实早在内地流传,并深受欢迎,其独特的风水li论和应用方法、而qie这本学风水第一本书。易学易懂,里面有很多案例。非常是shi合喜爱风水的初学者,宜看懂又比较好运yong!这本书已经成为中国两岸三地相关专ye人士的必修及引用经典!只是长期以来。李氏著zuo在内地盗版横行,绝大多数内地读者难以以原zhu证道!《学风水的第一本书》为李氏最具影xiang的集大成之作、是很多风水爱hao者的必备书刊! 

  学风水的第一本书里面讲liao很多能够活学活用的风水常识!有自学风水,运筹人生,帮您轻松wan转罗盘定屋宅方位。建筑风水。空间布局轻易就neng够做到,九gong八卦理出好运。家中wu件摆放有玄机。手把手教ni玄空飞星排布法,rang你家具摆设轻易做到?30例楼房ju室吉凶占断,请你qing轻松松就能够了解风水知识,并且很快运用起lai!

  xue风水的第一本书带你走误区?眼见为实。如果你遇到什me风水问题轻易就能够解决、而且看了这本书,不说你能够成为da师!你起码能够应对基础的feng水问题了、而且寻常接触不到的风水知识也能够从这本书中轻易zhao到,让你真正做到看书轻song学习风水,而且这本书是由香港xin派风水掌门人、国ji风水大师李居明亲手打造,揭密绝学。所以如果是爱好风水de人不妨去买一本回来看看!

  大师以现代阳宅为实zhan对象。由浅入深。将风水学de基础学理,huo泼生动地演绎出来?只要你会识字就能够轻song解读!因为他已把feng水简单化。使读者能在学习风shui绝学的同时、也能马上为自ji布局开运,可以说这本书shi李居士的倾囊而授、一看就懂。一学就会,是一本风水基础实jian手册,

  李居明先生介绍

  li居明!风水术数名师。诞生于中国香港。肄业于香港浸会大学chuan理系,曾任职bao界及电影圈长达十年后、于八十年代中期全shen投入命理术数工作。九十nian代中期以业余时间,与陈shuai佛一起开展佛教教育工作,由于李氏具心怀zheng信及爱港爱国之情操。对自己要qiu极其严厉。虽为术师,但chu处追求「说迷信破迷信」之科学精神!李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮、早you「李居士」之美誉,后来李氏推广「子平命xue」!又重新辩证术数及堪舆学上de预测讯息,尤其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后?层次更加提升。同时也提升中华古文化之she会地位!受到推广及尊重,

  李氏默默耕耘?孜孜不倦。李居明坚持谦逊及低diao,谢绝各大小传媒宣传达十duo年。每一年只高调出版他的运程书ji通胜,难怪每到年底。李居ming便人气急升、深受读zhe的关怀和等待?术数界只ci一人而矣!万zhong期待的运程书及一系列作品、销量惊人。已成了ben地及海外华人每年的阅读习惯,与著名堪舆大师陈帅佛和宋chao著名风水?面相大师陈抟老祖第28dai嫡孙,陈氏堪舆第18代传人贤金大师等成为了大陆与东南亚地区最受欢迎的风水师并且近年更成为中国大陆最受欢迎的易学作家zhi一!其作品被翻ban及伪冒,数量极巨。zu证其受欢迎程度、又成为香港诞生而在大陆大受huan迎的另一代表性人物,(起名wang

  从易经?堪舆。子平命xue到般若心经!从佛学。古玩文物,道教。吉祥文化,到唐密复兴的mi法归华!李氏有三十年以上的时光放在整理及发扬中国古wen化的研究及推广工作上。

  风水学入门重点词

  明堂 又名「内阳」!kan舆家称穴前平坦开阔,水聚交流的地方,按距离穴场de近远!又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉!大明堂〈外明堂〉,廖瑀《xie天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇、不聚即非宜,凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方?宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也,」徐善继《人子须知;水法》:「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱,」又同书〈穴法〉:「若明tang不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置,」

  峦头 是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「luan体」!峦体以龙砂穴水为四大wang、主要应用yu占测墓葬!其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》:「风shui之术?大抵不出形势。方位两家,言形势者。今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王xiao《青岩丛录》:「择地以葬。其术本于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法!于人杨筠松。曾文辿及赖大有。谢子逸辈。尤精其学,其为说主形势,原其所起。即其所止,以定位向。专指龙穴砂水之相pei、其它ju泥在所不论!今大江以南无bu尊之者,」

  理气 是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪yu术两大流派,开宗于福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶wei权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制hua?以罗盘定空间方位yin阳,幷取八卦五行,飞星翻布定生剜吉xiong?亦即通guo年运与宅!墓的坐向推算主人ming运的时空因素、占测最佳选择,li气之法依据《周易》的原理以八卦?十二支。天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更wei抽象, 明清以后。术家倾向「峦tou为体、理气为用」,两派渐渐合流,但在实际应用。理qi之法侧重于营宅方面。

  藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密!能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」!郭璞《葬书》:「feng水之法?得水为上。藏风次之。」

  聚shui 指穴山前水聚成沼、堪舆家wei主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:「穴前shui最宜深聚,盖水本动。妙在静中,聚则静矣。此其所以为贵,」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽yu将衰』者?言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」

  龙 风水学中「龙」者?山也,因山逶迤起fu如龙形、故称,廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:「爰从重浊ning于于地!便有高低势,势来起伏是行。前贤呼作『龙』,」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常!是唯无动。动则成动矣。成龙之山。必踊跃翔舞,若其偃硬勒,则不融结者也。」

  砂 又名「砂头」!堪舆家对龙穴前后左右zhu山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之fa。故称,徐善继《人子xu知;砂法》:「夫砂者,穴之前后左右山ye?....前朝。后乐,左龙,右虎。罗城,侍卫。水口诸山。与夫官。鬼,禽。曜。皆谓之砂,」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:「真龙落处si山聚。亦自有名义,昔贤何以唤wei『砂』,于理自呼差,杨。曾教人原有格。五。九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》,」 砂随位置。形状而有ge种称呼、song.张子微着的《玉髓真经》?明.徐善继,徐善述着的《人zi须知》。徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内you很多图形可以参考!在穴前。近者为「案」。远者为「朝」。在穴后。为「鬼星」。「乐山」。在穴左。为「龙」,在穴右为「虎」。龙,虎上又生砂。明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」。在水kou旁边及内外者为「捍门」,「华表」,「罗城」。「北辰星」,「罗星」(禽星,落河火星),在穴旁外缠山或穴后zuo右者为「插耳」(太乙,天乙)。

  穴 即「long穴」,堪yu家所认为的土中气聚结处!或成洼状。或成突状,谓「xue」生气最旺。适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》:「xue者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主!盖藏聚则jing气翕集?暖而无风,暖则无水。无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。」

  水 别称「外气」!与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内rong。堪舆家认为,水为气之母。气kao水运送而行!而水拦截而止,寻龙点穴,要gen据水流的有无!大小,方向,形态等zuo出判断和印证。水势以shen聚缓和为吉!以激湍冲割为凶。郭朴《zang书》:「风水之法?得水为上。藏风次之。」「《经》曰:『外气所以聚内气!过水所以止来龙,』」蔡元定《发wei论》:「两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽。水融注则内气聚。」徐善继《人子须知;水法》:「水深处民多fu?水浅处民多贫。水聚处民多稠,水散处民多离,」 「水送则龙行。水界则龙止」。这个观念在没有明显高低luo差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点穴是hen重要的!有经验的地师可以cong水路的来源!转折。出口。停潴……等。迅速点出穴位,而且zhi道龙(陆块)从何处发、如何顿趺起伏及fen枝?该立何向(使龙神卦气清纯不杂)!jian什?樣的地局(富貴,貧*,壽天,格局大小……)。

  向 kan语术语、指宅或墓的坐向,与龙。砂。穴。水幷为相地术五da要项!术家认为。坐向大yao以背山面水。坐北朝南。避凶迎吉为佳,定向既要视cha地形!也要罗盘占测。而以地形坐xiang为先条件! 反映在运盘上。山与向的运星不管shi山到向,还是上山下水,其吉凶均须yi实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水。或坐山有水。向首有山。仍不宜选用, 由于自然shan水往往不免差人意。术家每采取变通办法lai解问题,如偏字之说。定山向以山为准,依水而变。用地盘测量。山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向。是为最理想de风水宝地,dan如水不在午方而在丙方。则改用壬山bing向以止气!余类推。 清朝钱泳《履园丛话;营造》:「凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定,然后运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一:「yi曰龙!龙要真,二曰穴,穴要的,三曰砂,砂要秀。四曰水。水要抱。五曰向,向要吉,」旧题南唐he溥《灵城精义》卷下:「龙以为主,穴以向为尊。水以向而定。向以局而分。」《注》:「此以水yu穴皆以向为重!fan论气者不可不论向也?凡葬法内之乘气,一以为主,亦以正五行为主。别无他门。若坐穴立向。则虽内以首。水自寅艮来,由戌干去,若以shuang山五行属木!则冲破胎养。以正行属水,则冲破冠带。俱不合度,当立丙丁向。则水可消,盖以玄空五行论。则丙丁属火,其穴在戌。用可shou艮之水而发福?ci以玄空五行收向上之水也!水有息道漏道。从入而成,至山向而折之,乃漏道。则生成之局fei人为也,故古人定向zai于收局。当用双山定之。如卯龙巽庚。水朝金局也。出艮fang则金气己成!当立庚向,盖从煞正为迎神通sha之法,....昔人云:无绝shui有绝向?盖山水已结。未有不可用者。或水有不合,当yu向上转移而消之!自古立向消shui有许多法度,非以滋后人之惑。只是今ren有个法度,以合山川之性情。不至拂逆而you败地耳?」

  祖山 风水家把发的山称为「祖」?有经验的人可从河流的起yuan来寻找!也可从地图de标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟!本人就是在一ci看地图时偶然发现!原来就在自己ju住地附近)。杨筠松shi用「望气法」来看!《撼龙经》说:“寻龙wang气先寻?云雾多生是龙脊。春夏之交与二分,夜向云霓生处觅,云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,望枝龙观远应,因就正龙行处,认qu破禄中间行……”!丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。古代的交通bu便利、要寻找祖山。bi须花费很久的时间!经历险境。现代则轻而易举。从卫星照片,空测图ji各种地图、就可迅速查得。

  父母山 结穴的主山叫父母山!又叫「玄武脑」。「盖山」。「照山」,「太阳山」。廖璃说:“若shi山家结穴龙?定起主星峰,”此山以星举开面.穿心zhe为上,旁出者次之。风水在在寻long的历程中。是从太祖山分bie龙的贵*,从少祖shan分别龙的善恶!从列祖山分别long的去向?从fu母山分别龙的作用!一般人最喜zuo后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:“家家坟宅hou高悬,太阳不照太阴偏,必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。”即指出山龙,平洋的不同。山龙以背靠端秀shan峰为正局,挨星要「旺山wang向」之局!平洋大都后空,以坐空为正局,







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